其實中醫和西醫之爭是有深刻原因的，其中有一個主要原因和兩個次要原因。 　　兩個次要原因。其一、中醫西醫就是對於病人的爭奪。 　　因為在新中國沒有建立公立醫院之前，能決定醫院是否生存的原因。 　　那就是醫生能獲得的病人的關注度找他看病人的人數多不多，這決定的醫生的生活情況甚至是生存情況。 　　而中醫在中國有幾千年的傳統市場，而西醫剛剛進入中國的時候，普遍不受人們重視和信任。 　　即使在新中國成立之後，西醫也普遍不受基層百姓的信任，大多數還是習慣看中醫，所以對於那些掌握權力的西醫的醫生來說，這種情況是不能容忍的，所以才會有西醫和中醫之間的爭鬥。 　　第二個原因是因為藥物，沒錯，就是因為藥物。 　　在人們傳統的印象當中，不但中醫既便宜而且治療效果不好就是還有些慢；西醫的藥物比較貴，但是治療效果也好而且立即見效。 　　其實真實的情況卻是恰恰相反的，中醫的藥物貴，但是治療效果好。西醫的藥物便宜，但是他們的治療效果差。 　　中醫藥物之所以給人一種便宜的印象。是因為普通老百姓大多得的是一些小病，這些藥物使用量非常大。 　　而且中醫的藥物有個特點，都是天然的植物或者動物采集起來要比西醫方便不少，所以這些用量大的，收集廣的藥物就相對便宜一些。 　　而那些真正治療大病的藥物，由於他們要求條件比較高，而且大病哪是那麼容易碰到的，所以這些藥物經常被儲存起來，等待那些藥那些病患的到來，而藥物不管是中醫和西醫都是有保質期的。 　　所以那些藥物等不來病人隻能失效而被丟掉。這就會造成巨大的浪費，所以等當用到這種藥物的病人到來是以前產生的累積的成本都會放到這個病人的身上。 　　所以中藥的治大病中藥，尤其是一些比較少見的致命性病癥的藥物是相當昂貴。 　　為什麼在過去舊社會中醫經常會舉行免費的義診醫療活動？ 　　那就是因為這些中藥快要到期了，扔掉怪可惜的，所以隻能免費的給貧苦人民人們治病，而且又能撈到自己仁義的名聲。 　　而且中醫免費義診的時間是有技巧的，南方一般是在冬季的時候進行免費醫療，而北方一般是在夏季進行免費醫療。 　　因為南方得病的主要時間是在夏季和秋季，而冬季由於氣溫寒冷，人民南方的氣溫又比較相對溫暖，所以冬季反而是得病的人數最少的時候。而北方卻恰恰相反，冬季是人們疾病高發期，而對於夏季，北方人們得病的情況反而很少，所以技能消耗些要過期的藥物又能標記顯醫生的仁心，而且還不耽誤這些醫生的收入。 　　而對於西醫來說，他們所用的藥物大部分都是工業方法提取的製取的，工業製取的最大特點就是生產量越大，這種東西越便宜。 　　而且西醫的藥物不光能當藥物使用，而且一般是化工或者是工業製成品或者原料。 　　西醫藥隻是藥品的一部分功能，所以西醫的醫藥如果按照生產成本來說，他們的成本要比中醫的藥物要低很多。至於藥價高啊，那隻是人為的結果而已。 　　而且西醫一般真正能治療好的病其實並不多，他主要是給人一種緩解或者安慰的作用。在現代化學工業沒有發展起來之前，西醫其實用的最多的藥是鴉片。在中英進行鴉片戰爭時，其實在歐洲那些國家中，吸食鴉片和吃鴉片的人數一點兒不比中國少。 　　而中醫由於長時間的實踐，他們麵對的病例相當多。他們手中有大量能夠治療各種疾病的藥方。 　　而西醫由於時間短，他們的藥物也有一定的局限性，所以真正能夠徹底治療的疾病的藥物種類相當稀少。 　　西醫的藥物一般都是麻醉或者止痛，消炎藥物比較多，但這些藥物隻能起緩解的作用，真正能治療好的疾病是很少的。 　　西醫大部分都是暫且延緩疾病的發展，靠人體的自愈能力擺脫疾病，所以西醫治療好的病人往往都有一些後遺癥存在。 　　咱們再說中醫的藥物。醫生的醫術主要是由他所使用的藥物決定的。 　　中醫的藥物雖然宣稱來說都是野生采集的，實際上從唐朝開始，中醫的藥物已經轉變為大麵積種植了，就拿人們比較熟悉的人參為例。 　　人參從唐朝就開始入藥，直到現在仍然在入藥，哪有那麼多天然野生的人參。 　　其實上人參早就已經開始人工種植了，不過采取是采取在野外找到小人參，然後移植到人參適宜生長的環境，派人進行看守，但人生在野外條件長大之後當做野生人參來出售。這種參在現代還有一個名字叫做園林參。包括田七，天麻等藥物都是大規模野生化種植的。 　　而且還在中國發展出了以安國為代表的一批藥市，所以中藥的種植，產銷都是非常完整的鏈條。 　　中醫也是依靠在這個中藥產銷鏈條之上才能夠發展壯大的。 　　但是中醫和西醫有一個相同的弱點，那就是這些藥物有一個很大的缺點，那就是藥物是產量是有限的，一旦遇到大規模突然爆發的疫情時往往有藥物不夠用的情況。 　　所以一旦大規模瘟疫爆發，無論中西醫都是束手無策的，隻能是少數人人得到一些救命良藥，而大多人隻能聽天由命了。 　　而中西醫之爭爆發的最主要原因其實還是在中英鴉片戰爭之後，大清的國勢一路向下，雖然在甲午戰爭之前大清有一些回光返照，但是由於甲午戰爭爆戰敗而沒有起死回生。 　　而甲午戰爭大清國的戰敗使當時的中國的精英分子產生了一種誤覺。 　　誤會認為全麵采取脫亞入歐的道路是正確的，而大清的以中學為體，西學為用的道路是錯誤的，從而在廣大知識分子中掀起了全麵否定我國傳統文化的思潮。 　　這種思潮在我國以後的歷史事件中表現出來比如提出打倒孔家店的口號，後來廢除中醫，廢除中國歷法，廢除中國傳統節日，廢除中國傳統服裝，甚至發展到極端要廢除國人的文化根基漢字，都是明目張膽的提了出來，而且還得到得到不少人的擁護。 　　在這種風潮中，我國的一切的傳統都被質疑和否定，國家五千年的文明是自己在騙自己，地大物博是自我陶醉，萬裡長城是鎖閉國門的象征。 　　而諸侯林立、彼此打得昏天黑地的歐洲卻成了某些人心中代表光明和先進的理想國。 　　西方描述的古希臘文明像維納斯般美麗，我國漫長的文明卻是醬缸般的醜陋，這就是當時的主流意識形態領域中的暢銷貨。 　　如果說當年魯迅先生批判國人的傳統文化是絕望中的吶喊，是為了讓國人涅槃重生，是為了讓青年人丟掉幻想徹底革命，我們還是能夠理解和贊賞的。 　　但是有人熱衷於歌頌西方，把西方世界視作花一般的美妙，就是純粹的崇洋媚外。而且這種思潮不但有內因，還有外因。 　　以西方勢力向國內的知識分子不斷灌輸這種思想，而且他們一直是這麼乾的。伸手插入了中國的教育製度，培養了大量的買辦漢奸文人，其中最有代表的就是胡適。 　　胡適是留美博士擔任過清華大學教授，不但在清華大學公然宣講華夏文化是糟粕，隻有西方才是人類的未來是文明的發展方向。 　　與他針鋒相對的是也是由英國留學回來的辜名甫教授，他提倡出的觀點恰恰與胡適截然相反，所以當時的思想是非常混亂，不僅僅體現在這些文化活動中。 　　甚至在辛亥革命中也有很也能看見這種思潮的影響。當時民國政府成立後全麵廢除中國傳統歷法，而采用西方的公歷。把每年公歷的一月一日定為元旦。 　　而中國傳統元旦則變成了春節。而民間根本不理政府的那一套，繼續按照中國的傳統歷法過日子。 　　而新中國成立之後，為了尊重歷史上的既成事實所以才會有同時使用陰歷和陽歷，兩種歷法並行的情況。 　　其實稱國人使用的傳統歷法為陰歷其實是錯誤的。我國的傳統立法是一種陰陽合歷，相傳是軒轅創立並為皇帝家族使用的黃歷（皇歷），就是一種能同時顯示公歷、農歷和乾支歷的歷法。 　　我國傳統的陰陽合歷既考慮到太陽視運動又考慮到月亮圓缺變化運動，既體現地球繞太陽公轉的運動周期，又體現月球繞地球運轉的周期。 　　采用太陽回歸年和朔望月平均值為基本周期，用二十四節氣和置閏的辦法調和日月運行之間的差異。 　　我國使用的歷法保留陰陽合歷的特點，同時顯示陽歷、陰歷、乾支歷以及二十四節氣、傳統節日、傳統習俗。 　　在歷法的爭端中，其中出現了一種極端的案例，那就是當時有人直接說采用西方的歷法來代替國人使用的傳統的歷法。 　　但實際上民間反對的聲音是相當大的，甚至來連革命黨內部這種反對聲音也是相當大的。 　　而且當時一些人為了調和矛盾，提出了另外一種歷法，仿照西方的歷法結構，提出了一種代表中國乾支歷法的歷法。 　　章太炎在20世紀初就意識到“全盤歐化”的危害，就責成國人認識建立民族文化的重要，並作了許多切實的努力，所以說他對中國文化建設有很大的貢獻。 　　章太炎將國粹作聯係思考，認為闡發國粹，弘揚國光，要作的最大的工作是重視中國的歷史。他對經學延續與發展沒有說太多的話，恰將最大的希望寄托於史學的進步，並通過自己的實踐，創造了國粹史學。 　　在章太炎對我國文化作正麵肯定的同時，劉師培也對傳統表示溫存，通過實證史學的實踐，成為著名的國粹史家，他明確將史學作為鼓動民族革命的號角乾戈。 　　劉早年是一個激烈的反滿革命派，與章太炎交往，且與孫中山有密切關係，參加過蔡元培的軍國民會、暗殺團。 　　清光緒29年(1903年)，革命黨人劉師培為了表示與清廷勢不兩立，在《國民日日報》發表”黃帝紀年論”，反對年號製，同時也反對康有為等變法派主張的孔子紀年。 　　他寫過《黃帝紀年論》、《攘書》、《論激烈的好處》等論文，宣傳“排滿革命”的民族文化思想。 　　這是他手中的精神“武器”，是傳統的“攘夷”思想。《攘書》（1903年）開首便說，“攘，《說文》雲，推也”，“吾謂攘字從襄得聲，辟土懷遠為襄。故攘字即為攘夷之攘。今攘書之義取此。” 　　劉師培根據黃帝即位時間開始的紀年法。 　　黃帝紀年，是根據黃帝即位以及創製歷法的時間開始的紀年。大量歷史典籍記載是黃帝打敗蚩尤後統一天下後命人所製定的歷法。 　　黃帝誕辰相傳是農歷三月初三，黃帝即位據說是在公元前2697年，即位時20歲，據此推算黃帝出生於公元前2717年，相傳歷法元年始於黃帝登基之日起算起。 　　黃帝紀年是根據黃帝即位以及創製歷法時間的紀年方式。 　　歷史典籍記載黃帝時代的大臣大撓“深五行之情，占年綱所建，於是作甲乙以名日，謂之乾；作子醜以名月，謂之支，乾支相配以成六旬。” 　　提出西元前2697年是乾支紀年的開始。華夏族是最早創製歷法的三大民族之一。黃帝歷為了有利於將來的全球化，黃帝紀年簡稱‘開元’，西元2017年就是開元4714年。 　　相關記載漢代史書《漢書·律歷製上》就記載了先朝的古六歷，即黃帝歷、顓頊歷、夏歷、殷歷、周歷、魯歷。 　　《漢書·律歷製上》“故自殷周，皆創業改製，鹹正歷紀，服色從之，順其時氣，以應天道。三代既沒，五伯之末史官喪紀，疇人子弟分散，或在夷狄，故其所記，有黃帝、顓頊、夏、殷、周及魯歷……傳黃帝調律歷，漢元年以來用之……案漢元年不用黃帝調歷，壽王非漢歷，逆天道，非所宜言，大不敬。” 　　黃帝紀元是清朝末期革命派使用的紀元。黃帝紀元基於史書中的黃帝，他被認為是國人的祖先。這種“精神”也必須是“民族”的。一個民族沒有“精神”，將無法走好現代化的道路。沒有“沒有傳統的現代化”，假定所有的精神全然是外國的，將因失去民族的自尊自信，被排斥於世界之林。 　　劉師培主張把黃帝誕生的那一年作為紀元元年，光緒29年歲次癸卯是黃帝紀元4614年。 　　劉堅持黃帝紀年：凡是一個民族必須追溯其起源。中華民族之祖是黃帝，應以黃帝紀年。劉的思想存著一份愛國熱忱，故對未來之中國抱著殷切的希望。 　　他說：“吾遠測中國之前途，逆料中國民族之未來，吾惟有樂觀”，“則中國之在二十世紀必醒，醒必霸天下” 　　“既醒之後，百藝俱興，科學極盛，發明日富，今世界極盛之英德美不足與比也。” 　　黃帝紀年是以黃帝降生之年為元年，但黃帝是哪一年降生的，在文獻上沒有明確的記載，這是當時同盟會創辦的《民報》采用的黃帝紀年則是根據宋人邵雍和晉人皇甫謐之說推斷出來的。 　　以中國同盟會的機關報《民報》為首革命派的雜誌采用了黃帝紀元。 　　武昌起義後，湖北軍政府采用黃帝紀元，各省政府也跟著使用。 　　不過，在建立共和政府的討論中，黃帝紀元被認為是基於帝王的紀年法，這與民主共和的精神不相稱。 　　更改孫文就任中華民國臨時大總統後，發布《改歷改元通電》規定：“中華民國改用陽歷，以黃帝紀元四千六百九年即辛亥十一月十三日，為中華民國元年元旦”。 　　於是宣布將黃帝紀元4609年辛亥11月13日（1912年1月1日）作為中華民國元年元旦，但與黃帝紀年同用。 　　因為辛亥年是乾支的第48位，根據歷史記載往上麵數76次乾支，就得到乾支紀年的元年，也就是黃帝創製乾支紀年之時，即黃帝歷創於公元前2697年。 　　這個算法也是與史書得出的結果一致。後人用2697或4609推算黃帝歷。4609減去2697，即公元1912年（春節前）。西元2016年是黃帝紀元4714年丙申猴年。 　　由於與格裡高利歷的日數差，黃帝紀元1年夏歷甲子11月13日，對應的西元前2697年1月1日。 　　所以黃帝元年要先做是看做是公元前2697年，用來計算西元紀元元旦時對應的黃帝紀年乾支，然後在後推到2698年之後的乾支。 　　因為計算西元紀年元旦的天乾地支的時候，用公元前2697年為黃帝元年紀元對應的是前一年的乾支。算出來的黃帝紀年的末尾數字是幾，就是天乾的第幾位。黃帝紀年除以12，餘數是幾，就是地支的第幾位。 　　這個在林夕中腦的腦中翻出的這個黃帝歷的方法，林夕決定給他改一個名字叫做炎黃歷。 　　這個突然冒出的念頭解決了林夕的三師兄給林夕提出來的一個要求，那就是用一個統一的時間來表述陳先生所寫的那本書的後半部分，真實的歷史部分。 　　林夕當時也提出過這個想法，但是林夕當時沒有想到居然在中國歷史上還有這麼一個可以貫穿中華歷史的歷法。 　　當時三師兄提出來的問題困難就是我國歷史有準確的歷法，最長最遠可以達到就是西周的共和元年，至於以前的歷史無法斷定準確時間。 　　如果胡編亂造讓那些歷史知識堅實的那些文人學者發現後反而會成為祖神道的一大弱點。 　　所以師兄弟兩人便把這個想法放下，但是林夕這時突然想到自己比此時的人多了很多歷史知識。 　　尤其是新中國建立後有一項歷史工程叫做夏商周斷代工程其中出現了很多的研究成果。找書苑 wｗw.ｚhaｏsｈuyuan.com 　　林夕雖然沒有十分關注，但是他也聽說過兩個比較著名的成果，其中一個就是所記載的商周之戰的牧野之戰的具體時間被廣大的歷史學家推斷出來了。 　　那個時間他記憶的還非常清楚，因為林夕非常喜歡《封神演義》這本小說，所以那個時間點他記得清清楚楚。 　　還有就是婦好這個人。由於婦好墓的挖掘，所以婦好的生平和時間大致也是有一個時間段的，而她的丈夫更是歷史上明確記載的帝王之一。 　　林夕頓時興奮起來了，他想到方法了，因為中國古代的歷史雖然有些很多的東西可能被篡改或者被美化過，但是有一樣的東西是他們是古代這些學者，還有記錄歷史的人絕對不敢隨意篡改的。 　　那就是歷代皇帝的名稱以及他們生辰和繼位的時間絕對是完全準確的，因為無論哪個人也不敢把這些東西改了。林夕頓時興奮起來了，他想到方法了，因為中國古代的歷史雖然有些很多的東西可能被篡改或者被美化過，但是有一樣的東西是他們是古代這些學者，還有記錄歷史的人絕對不敢隨意篡改的。 　　那就是歷代皇帝的名稱以及他們生辰和繼位的時間絕對是完全準確的，因為無論哪個人也不敢把這些東西改了。 　　所以林夕就有了一個明確的想法，可以利用中國古代歷史記錄的各種帝王的所在的時間和朝代大概的時間長度可以推斷出準確的歷史定位點。 　　林夕頓時興奮的蹦了起來，不顧旁邊那幾個正在製藥小丫頭看著自己的奇怪的行徑，仰天大笑，我終於明白了。