柳永發現，歷史上恐怕真的沒有任何一項政策能比這個更得人心了，從上到下都是全心全意地一體貫徹執行，盡管在出發點上顯然有些區別。 　　從皇帝角度看，他們是要通過這項國策，鞏固王朝的統治，鏟除威脅王朝的不穩定因素。做為官員，是看到帶給他們的巨大利益和享樂。平民百姓，當然是對社會安定和生活舒適都舉雙手贊成。 　　上下一體積極貫徹的結果是走向兩個極端，皇帝為了貫徹這個國策，以身作則，生活儉樸。少數頭腦清醒的大臣也能嚴於律己，效仿皇帝踐行艱苦樸素的作風。收到了預想的效果，國家富庶太平，很少動亂，沒有了軍人奪政的擔憂。 　　但是多數官員走向另一個極端，他們可以冠冕堂皇地充分享受、大肆揮霍、不受節製，還要讓它更加發揚光大。產生的負麵是，造成國家三冗沉重、弱乾強枝、積貧積弱。 　　柳永聽到見到很多這樣的人和事，有些事就發生在他的同僚身上，比如孫沔。 　　二 　　太祖趙匡胤“節儉，質任自然，不事矯飾”。雖然他是一個地地道道的“馬上皇帝”，但他深知維護王朝要比奪取江山更加不容易，真是打江山易守江山難。 　　為此，立國之後，他崇尚節儉，他的節儉作風在當時就很有名，被世人稱為“為國守財”。他深知淫逸、享樂、壞風氣的上行下效，最終是要亡國的。因此，他立誌倡導舉國節儉、勤奮工作。 　　首先表現出來的是他的穿衣打扮，開國以來他就很少穿新衣服。他不單自己帶頭穿舊衣服，還經常把自己的舊衣服賞給大臣，並語重心長地對大臣說道：“此我舊所服用也”。這樣，既讓群臣看到了皇帝以身作則的表率作用，又增添了大臣們的榮耀之感。 　　再有就是去除珠玉等雕飾，他甚至帶頭把皇冠上的珠寶都去掉，在皇帝這個表率的引領下，滿朝文武的服飾也幾乎沒有什麼多餘的修飾了。 　　趙光義看到哥哥穿得太寒酸了，有時候勸他要穿得好一點，以維護皇帝的尊嚴和臉麵，趙匡胤卻笑著提醒兄弟道：“你難道不記得在夾馬營時的窘迫狀況了嗎？”意思是說，難道你不記得我們小時候在洛陽夾馬營軍營中的情景嗎？那時候我們穿的什麼啊？破衣爛衫，窮困不堪。這兩位兄弟間的這一對話與後來宋祁兄弟間的對話何其相似乃爾。 　　宋太宗趙炅(即趙光義)生性節儉，史載他經常是“退朝後帶著華陽巾，布褐細絳，內服惟絁絹，鹹累經浣濯。”他對臣子道：“凡人君節儉為宗，仁恕為念。朕在南府時(太宗未當皇帝前)，於音律粗亦經心，今非朝會，未嘗張樂。”這是說太宗皇帝退朝以後隻穿戴粗服便帽，而且看得出來已經洗滌許多遍。未當皇帝前還能不時聽聽音樂，對音律有一定的研究，當了皇帝後，若不是朝會，連音樂都不敢聽。 　　而且在他死後，還將其穿過、用過的服飾以及葛製的燈籠、麻製的蠅拍作為陪葬用品，以警示後代帝王臣子要保持廉潔作風。一個皇帝，死後陪葬的物品有藤葛編的燈籠和蒼蠅拍，不能不讓世人感慨萬千啊。 　　第三代皇帝真宗趙恒，對自身的物質需求也不高，“聽斷之暇，唯務觀書。每觀一書畢，即有篇詠，命近臣賡和”。 　　但是他有一個壞毛病，把好端端省下來的錢都花到沒影的地方了。真宗聽信佞臣丁謂的話，崇尚道教，大興宮觀，東巡西祀，把國家的錢都浪費到這上麵去了，甚至花光了太祖、太宗兩朝辛辛苦苦積累下的財富。以至其後的趙禎皇帝登基時，宋王朝已麵臨國家財政日窘、民力日窮的十分嚴峻的形勢。 　　三 　　而趙禎皇帝從他接過受命冊寶時，便是謹言慎行、體恤蒼生、嚴於律己，不事奢華和享受。那個時候，他還是個少年。 　　安葬真宗時，由於靈車法駕龐大，有司請求將沿途的城門、房舍拆掉，以使車輿、象物通過，遭到禦史的反對。劉太後不同意禦史的意見，但是坐在皇位上的趙禎突然發話道：“城門矮小擋路的，可以拆毀，但是民居不當毀壞。”劉太後聽了也覺得有道理，就同意按皇帝的決定辦，這一年趙禎剛剛十三歲。 　　直到做了多年皇帝以後，他的寬厚愛民的作風仍然沒變。有一天趙禎皇帝上朝後，臉色有些鬱悶。宰臣小心翼翼地探問道：“今日天顏好像有些不太高興，不知是何原因？”皇上道：“偶爾有點不快。”宰臣想得很多，聯想到皇上的偶發怪病，便小心翼翼地勸諫皇上要愛惜身體，謹慎對待宮掖之事以保養聖躬。找書苑 wwｗ.zhaoshuyuan.com 　　皇上忍住笑道：“哪兒有的事，你想得太多了，朕夜來突然有點餓，想了想還是忍下了。”幾位大臣同時吃驚地問道：“難道宮中沒有準備宵夜嗎？”皇上道：“那倒不是，夜來稍微有點餓，不知怎地想吃燒羊，一想宮中沒有，也就什麼都不想吃了，由此忍了一夜。” 　　宰臣道：“何不令禦廚供之？”皇上道：“朕思祖宗法中，無夜供燒羊例，朕一啟其端，後世子孫或者以此為例成為製度，那就平白無故的不知道要多殺多少隻羊了，所以朕也不能開這個頭。” 　　讀者應該了解，書中所說的皇帝趙禎就是大宋的四帝仁宗，“仁宗”是其駕崩後封的廟號。他在位時，臣民隻能稱“皇帝”、“上”、“官家”。這裡為了敘事的方便和便於讀者閱讀，本章節暫時使用“仁宗”這一稱謂。 　　從仁宗死後所得這個謚號看，他當皇帝的四十二年，不愧一個“仁”字。故此後人書史時贊嘆道：“仁矣哉！思一燒羊，上念祖宗之法度，下虞子孫之多殺，故寧廢食。嗚呼！仁矣哉！宜其四十二年之間，深仁厚澤，橫被四海也。” 　　仁宗的仁慈還不止這一件事，一次讀五代史時，史載周高祖見池中一雙鴛鴦正在水中嬉戲，便引弓射之，竟然一箭雙鳥，群臣齊聲喝彩。仁宗看到這裡合上書，對臣子說道：“逞藝傷生，朕實在不喜歡這樣。” 　　仁宗深深地痛恨濫殺，還告誡跟了他十五年的禦用廚師鄭昭信，“活著的動物，非有必要不要輕易的就宰殺。”可見仁宗前述寧願挨餓也不吃烤羊是一以貫之的。